儒林外史市井高人人物分析，世相：我眼中的市井奇人

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• 1、儒林外史市井高人人物分析：世相：我眼中的市井奇人
• 2、儒林外史市井高人人物分析，市井一等下流人物

1、儒林外史市井高人人物分析：世相：我眼中的市井奇人

市井之间，爱风传奇事，越是曲折离奇的故事，越让人听得欲罢不能；市井之间，也爱议论奇人，越是特立独行、绝技傍身的人越让人津津乐道，这在不少文学作品中都有涉及。譬如汪曾祺《陈小手》中的陈小手，一个男人有着高超的接生技术；又如冯骥才《神鞭》中的傻二，一根辫子堪比神鞭。此外，像王二、泥人张、杨巴等市井奇人，亦是形象鲜明，各有特色。

我也曾对这些奇人奇事颇为向往，想象自己不经意间就碰到几个市井奇人，无奈奇人未见到几个，怪人倒是遇到挺多。有痴迷彩票散尽家财的，每日骑着电动车走街串巷，车后撑着一杆大红旗迎风招展，上书“必中头奖”四个大字——这是痴人；有举着牌子宣称证伪了相对论或者发明永动机的——这是妄人；有练气功觉得自己开发出了特异功能要拯救世界的——这是浑人；也有号称身怀绝技，可以“鼻子喝鸡蛋”“空手撕脸盆”的——这是江湖人。以上种种，算不得奇人，不值得多言。

说到底，还是得搞明白奇人究竟“奇”在何处。

奇人之奇，首先在于有一门可以安身立命的高超手艺。奇人多是手艺人，要在市井间生存，自然要有生存的技能，技能手艺的高下，决定了生存境遇的好坏。冯骥才在《俗世奇人》中说旧时天津卫码头上的手艺人为了生存，必须要有绝活。“有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边待着”。唯有超乎寻常的技艺，才能换得别人的尊重，挣下一份声名，江湖上叫“响了万儿”。响了万儿以后还不能固步自封，须得仔细钻研，否则江山代有才人出，指不定哪天就被别人超了去。像泥人张的手艺，便与今日网上所推崇的日本“寿司之神”“天妇罗之神”的手艺无二样，是精益求精，细细打磨成就的声名。

奇人之奇，也在于身处复杂的社会环境里如履薄冰，却努力保持自身的尊严体系。市井间的奇人，身份并不高贵，加之又要讨生活，一个不小心连性命都丢了。《陈小手》中的陈小手，接生技艺高超，白马銮铃，活人无数。救了联军团长的太太和孩子，却被团长一枪毙掉，因为“我的女人，怎么能让他摸来摸去”。环境如此恶劣，奇人却也未必畏畏缩缩。《泥人张》里边，地头蛇海张五屡次羞辱泥人张，扬言“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要”，次日泥人张就在杂货摊上摆出百多个海张五的泥人，上书“贱卖”二字。这体现的就是奇人的尊严体系：凭着手艺吃饭，并不求谁怵谁。

奇人之奇，最重要的就是虽然身处市井，操劳谋生，却依然精神自由。吴敬梓《儒林外史》最后写儒林寂寞，市井间却出了四位奇人：写字为生的季遐年，卖火纸筒子的王太，开茶馆的盖宽以及当裁缝的荆元。这四人要么家道中落，要么操持贱业，却在琴棋书画之道上各有所长，安然自足。只因“不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光”，“又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”精神自由，市井虽小，心中广阔。

故此，贪图捷径、哗众取宠，称不上奇人；卑躬屈膝、甘为玩物，称不上奇人；蝇营狗苟，随世浮沉，称不上奇人。纵然未遇奇人，此中道理却值得思索。

2、儒林外史市井高人人物分析，市井一等下流人物

吴敬梓在《儒林外史》中不遗余力地刻画了读书人的丑态。

他们的堕落，正是那个时代的反映。

周进六十多岁，都未进过学，路过贡院，痛极而疯。

范进五十多岁，受尽白眼，终于中举，喜极而疯。

作者在写暮年登第的二人时，有委婉的批评，但更多的是深切的理解和同情。

当写到一些年轻人醉心名利时，作者则表现出明显地嘲弄和痛心。

其中最有代表性的当属匡超人和牛浦。

匡超人是乐清县的一户农家子弟。

他事亲极孝。

父亲生病卧床不起，每次解大号，匡超人都让父亲骑在自己身上。

他天赋极高。

在杭州，景兰江给他一本《诗话入门》。匡超人读了一个晚上，从来不会作诗的他，第二天，竟然可以连诗，而且做得很工整。

他勤奋好学。

家里不幸着火后，他带着父亲住在庙里，夜里都要读书学习。

被路过的知县听到，破格发帖让他去考试。

也考中了秀才。

作者写这个时期的匡超人，明显是在赞美他。作为一个农家子弟，他纯朴、善良。

像一块未被世俗沾染的璞玉。

可到了匡超人中了秀才后，语锋发生了三百六十度的的转变。

赏识匡超人的县官被人诬陷犯了事，匡超人首先想到了自己的安危。

这时，暴露了他的自私、怯懦的人格黑暗面。

在这之后，他的所作所为更是放大了这个黑暗面。

在潘三的“提携”下，匡超人学会了伪造文书、替人考试等等违法乱纪事。

当潘三落难后，匡超人对曾经的恩人，选择了落井下石，逃之夭夭。

作者将匡超人的生活一分为二，一面是未开化的纯真善良；一面是受教育后的虚伪堕落。

写完匡超人之后，作者紧跟着写了另一个青年——牛浦。

如果说在塑造匡超人这个人物的时候，作者是有过纠结和矛盾的话。

那么，在写牛浦时，作者是非常的坚定。

他对牛浦的嘲弄和厌恶要远在匡超人之上。

牛浦和匡超人出身相似，都是贫寒，稍有文化，后变得无耻无赖。

不同的是，牛浦的本性中缺少匡超人的善。

牛浦的出场，是在甘露庵。

那时的他在寺庙门前读书，是老和尚眼里勤奋好学的青年。

老和尚很信任他，在出门前，把看守寺庙的任务托付给了他。

这时，作者突然揭开了他的真面目。

“牛浦自心里疑猜：老师父有甚么诗，却不肯就与我看，哄我想的慌。仔细算来，三讨不如一偷。趁老和尚不在家，到晚，把房门掇开，走了进去。”

原来，勤奋好学是假象，牛浦竟然是一个惯偷。

他和匡超人有着天壤之别。

匡超人是在中了秀才，见了文人世界的虚假后才堕落。

而牛浦却是一个天性卑劣的小人。

牛浦出身平民，可是他却看不起跟他同样出身的人。

董知县慕名前来拜见，牛浦竟然高高在上地嘲弄自家舅丈人：

“董老爷看见了你这两个灰扑扑的人，也够可笑的了。”

甚至还用老爷的口吻来训斥他们：

“明日向董老爷说，拿帖子送到芜湖县，先打一顿板子。”

世间还有如此可恶的事情吗？

跟舅丈闹翻后，他想着投奔董知县，于是卖了甘露庵的香炉等物品。

甚至都没有知会新婚妻子，就不告而别了。

冷酷无情可见一般。

牛浦后来的所作所为，更可见他下流的人生。

被牛玉圃派人将他扔进了粪坑；不顾家中原配，停妻另娶；打着与董知县交好的旗帜，到处打抽丰------

与匡超人的堕落，给人造成了遗憾不同，牛浦是一个让人痛恨的角色。

作者毫不掩饰对他的厌恶。

牛浦也无愧于是全书中最下流的人物。

匡超人原本是一个上进有为的青年。

其实他可以安安稳稳过完他平静的一生。

可是，他遇到了马二先生。

马二先生告诉他，最大的孝顺就是考科举。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。

马二先生是好意，没想到好心办了坏事。

在尝到名利的甜头后，匡超人开始一步步堕落。

再加上潘三的引诱，让没见过世面，对金钱极度渴望的匡超人彻底迷失了方向。

考科举是为了钱，帮潘三做坏事也能得到钱。

而且，这个钱来得更快，更容易。

在金钱面前，匡超人被俘获了。

匡超人的堕落，外因的作用更大。

而牛浦的下流，则是骨子里就有的。

牛浦自幼是跟着祖父长大的。祖父是一个非常老实淳朴的人。

那为什么教育出来的牛浦会是一个欺世盗名之人呢？

其实，作者在牛浦这个人身上，向读者解释了社会环境对人的影响力。

在之前的篇章里，我们都已经能清楚地看到这个社会。

周进和范进还不足以反映这个社会的问题吗？

在读书人的世界里，科举考试的胜利者才能存活。

那些失败者受尽了世人的冷眼。

嫌贫爱富是世人常态，追名逐利是生存法则。

有钱的是大爷，没钱的是孙子。

甚至会受到来自亲人的鄙视。

在这样环境里成长起来的匡超人和牛浦自然不能幸免。

牛浦看到了牛布衣的诗作，恍然大悟：原来写诗也能出名，也能攀上有钱有权的人。

他的攀富心理暴露无疑。

在船上，他遇到了牛玉圃。

牛玉圃靠着依附盐商万雪斋为生。

牛玉圃的夸夸其谈，让牛浦心生向往。

他开始向牛玉圃学习，奈何自己见得世面太少，还是在万雪斋面前丢了丑。

牛玉圃对牛浦很失望，就责骂了他几句。

可是，没想到卑鄙的牛浦竟然就怀恨在心。

他利用万雪斋与程明卿的一段往事，让牛玉圃失去了万雪斋的信任。

作者安排这一场闹剧，可谓用心良苦。

社会就是一个大染缸。

自愿爬进去的牛浦，心甘情愿地放下做人的尊严。

像这样卑劣无行的人，活该被牛玉圃派的人扔进粪坑。

吴敬梓在这本书里，无时无刻不在提醒读者：科举制度的罪恶。

在这个污浊的社会，名利毒害了大众。

谁也不能逃脱金钱的牢笼。

代表着社会希望年轻人，在制度前面丢失了做人的尊严。

埋葬了他们的良知，这样的制度还有什么值得留恋？

唯有打破它，才会有真正的出路。

匡超人的父亲临死之前对他说了一段意味深长的话：

“将来读读书，会上进一层也不可知，但功名到底是身外之物，德行是要紧的。－－－万不可贪图富贵，攀高结贵。”

对于孝子匡超人，匡父临死前为什么这么不放心，会说出这样的话来？

老父亲见多了社会上攀附权贵的丑态，故而发出这样的担忧。

更重要的是，匡超人暴露出的野心：

“这匡超人精神最足：早半日做生意，夜晚伴着父亲，念文章，辛苦已极。”

“匡超人虽是忧愁，读书还不歇。那日读到二更多天，正读得高兴。”

是什么让匡超人不再安分做生意？

是马二先生的教导——只有读书才能带来最大的利益。

匡超人是个农家子弟，他什么都缺。

马二先生在恰当的时候，于他饥饿的心田里，埋下了一颗有毒的种子。

至于牛浦，读者不会那么遗憾。

因为这个人物根基就是坏的。

他是众多年轻中的一群——代表了邪恶和堕落。

当然，没有社会的催发，牛浦也不会如此下流。

这些人，只要给他们机会，他们会死咬住不松口。

他们投机冒险、冷酷卑鄙，却如愿在上流社会站稳了脚跟。

这也是这本书伟大之所在：不避讳，不粉饰，真实的社会不就是这样吗？

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