夜雨古诗白居易，白居易夜雨夜行（白居易深夜失眠想念初恋）

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1、夜雨古诗白居易：白居易深夜失眠想念初恋，写下凄美的一场“夜雨”，读来令人心碎

越来越喜欢下雨天了，尤其是深夜时的雨。

躺在深浓的黑暗里，听雨声绵绵，淅淅沥沥。

空气中有湿润的凉气在飘，整间屋子连同自己，都好似与世隔绝，有股天荒地老的味道。

思绪载浮载沉，过往的记忆蜂拥上场，熟悉的面孔一一浮现，他们笑着、哭着、闹着、爱着、恨着、怨着、欢喜着，眉眼间都是生动。

在夜雨中，人总爱沉溺在往事中，无可自拔。

那是元和六年（西元811年）的一个夜晚，窗外雨声萧萧，白居易想念着年少时的恋人湘灵，久久无法入眠。

遂有了这一首凄美的诗作《夜雨》：

我有所念人，隔在远远乡。

我有所感事，结在深深肠。

乡远去不得，无日不瞻望。

肠深解不得，无夕不思量。

况此残灯夜，独宿在空堂。

秋天殊未晓，风雨正苍苍。

不学头陀法，前心安可忘。

他说呀：

我有着深深思念的人，却相隔在远远的异乡。我有着感怀的事情，深深地刻在心上。

秋天尚未来临，屋外却已风雨纷纷。

不曾学过苦行僧的佛法，教我如何忘记那些刻骨铭心的过往。

白居易思念的人，叫湘灵，是他的初恋。

大约在白居易11岁的时候，为了躲避家乡战乱，他随着母亲搬家到了徐州符离（今安徽省宿县境内）——他的父亲白季庚做官的地方。

在那里，他认识了一个邻家女孩。

那女孩七八岁的样子，长得很是活泼可爱，两人很快就成了玩伴，这便是湘灵。

世间有一种很美好的感情，叫作“青梅竹马，两小无猜”。

白居易和湘灵便是如此。

他看着她，一日日由垂髫的孩童，变作亭亭的少女，像婉转枝头的花儿，含苞待放。

她则抬头仰望着他，一日日长成温润的少年郎，肩膀开始挑起八方风雨。

日日相伴，常看常新。

白居易19岁，湘灵15岁，两人开始了青涩甜美的初恋。

少年人的爱情，不带欲望，干净纯粹。

她为他展露自己轻灵的歌喉，怀揣着“女为悦己者容”的羞涩心事。

他则为她写下一首首诗词，歌咏她的美，带着不加掩饰、浑然无惧的赤诚。

娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。

何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。

——《邻女》

那时的时光，该是多么地美好。

可是命运总要生出波澜，它惯爱翻云覆雨，然后看戏般，观芸芸众生为着一聚一散、一离一合，心神摇荡，悲喜交集。

贞元十四年（708），白居易27岁，为了生计与前程，他不得不离开符离。

“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，柳永的一首《雨霖铃》，不知写尽多少痴男怨女离别时的眷眷与依依。

路途之上，白居易写下了3首诗，俱是怀念湘灵。

登临高处时他写：“泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。（《寄湘灵》）”

每当行到了高处，我就会回头望着你在的方向。我想象着，此时的你会不会也在西楼之上，凭栏眺望远方，思念着我呢？

寒夜凄冷时他写：“笼香销尽火，巾泪滴成冰。为惜影相伴，通宵不灭灯。（《寒闺夜》）”

夜深霜重，湘灵你呀会不会也伴着那耿耿的灯火，一夜无眠。

“人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。愿作深山木，枝枝连理生。（《长相思》）”

《长相思》里，是白居易以湘灵的口吻来诉说思念。

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

眼看着一日日时光流转，秋天走了，春天来了，我们已不见多久了呢？

不是说，人有善愿，天必成之吗？

那么就让我虔诚地许愿，我愿与心爱的人携手到老，哪怕是做山林间的野兽，我也愿与他并肩而行；哪怕是做山林间的草木，我也愿与他枝枝相依。

一字字，一句句，深情地令人动容不已。

可是呀，这样的深情，打动得了旁人，却打动不了白居易的母亲。

贞元十六年初，白居易考上了进士。

他回到符离，恳求母亲让自己迎娶湘灵。

可是母亲只是不允。

贞元二十年（804），白居易已成为校书郎，准备将家眷迁往长安。

他再一次向母亲请求与湘灵的婚事，却仍是被拒绝。

在她心中，自己的儿子应当娶一个门当户对的女子，而不是随便一个普通人家的女孩。

这其实也是天下间许多父母的映照吧。

他们一心一意地为子女筹谋算计，盼着自己的儿女少走一些自己走过的弯路，少受一些自己从前受过的苦。

他们总想要把自己认为最好的给子女，却常常忽略了，子女真正想要的是什么。

双方都没有错，但往往许多悲剧，就这样发生了。

白居易错过了湘灵，这一错过，就是一生一世。

37岁时，白居易在旁人的介绍下，与同僚杨汝士的妹妹成了婚。

他知道自己应当往前走，应当去迎接新的生活，但曾经刻骨铭心过的人，又哪里能轻易忘记。

人都是如此，得不到的永远在骚动，越绝望的爱情在心里扎根越久。

它像是一束小小的火苗，白日里静默无声，到了夜晚，便开始熊熊燃烧起来，烧得人四肢百骸都在痛。

从此以后，白居易的许多诗文里，都有了那个名叫湘灵女子的身影。

是《长恨歌》，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

是《生离别》，“生离别，生离别，忧从中来无断绝”。

是《冬至夜怀湘灵》，“何堪最长夜，俱作独眠人”。

后来很久很久以后，据说白居易被贬到了江州，杨夫人随行，路途之上，他遇见了正在漂泊的湘灵父女，久别重逢的两人抱头痛哭。

那时候白居易已经44岁了，湘灵也40岁了，可她还没有结婚。

她是还在守着年少时的诺言吗？还在等待着那个言笑晏晏的少年郎来娶她吗？

可她永远也等不到了！

看着昔日的恋人，白居易又该是怎样的悔恨与痛苦呀。

那两首《逢旧》，就像一个无可奈何的句读，终于要给这段长达二十余载的恋情，做一个收梢了。

我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。

应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。

久别偶相逢，俱疑是梦中。

即今欢乐事，放盏又成空。

许多故事原是这样不堪看的，只一看，便免不得生出“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人（王国维《浣溪沙》）”的悲叹。

只因，人生中何处没有这样的错过，这样的无可奈何呢？

爱别离，怨长久，求不得，放不下，生，老，病，死，桩桩件件，哪一样不是盈满了热泪，哪一样不是写满了故事。

人生有时候原是不能看得太执着、想得太认真、活得太明白的。

看得太执着，心会累。

想得太认真，脑会累。

活得太明白，人会累。

生如逆旅，死即小别，不过是早走与晚走的分别。

我们看淡一些，看轻一些，看通透一些，生活也便简单一些，快乐一些、自在一些。

2、夜雨古诗白居易，白居易夜雨夜行

文/初酿

元和十年，日暮黄昏，江州城外的西门码头此时正浸润在一片烟雨中，凄迷朦胧。然而，当白居易走下船的那一刻，码头上突然间锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。原来是江州刺史崔能携众人前来迎接他。

白居易被贬谪到此地，本没想到会有这样的礼遇，江州人的热情，扫去了他一路上的忧郁与风尘。崔能亦是文人出身，经历过起伏跌宕的人生，所以他敬重白居易的才华，理解白居易的委屈，给了初来乍到的他最大的安慰。

虽然崔能对白居易照顾有加，给了他最大的自由，不用劳烦公事，可以在江州自由游玩。但是自古以来，儒家那种经世治国的思想终是影响着他，不能建功于朝堂，他依然心有不甘，感到抑郁烦闷。

于是在第二年开春，他开始畅游陶渊明故里，寻访简寂山门，在山水烟云中溶蚀着痛苦，寻求心灵的慰籍和超脱。

秋日里，闲来无事的白居易来到庐山金鸡峰下，造访了简寂观。道观的幽静肃穆，让他留恋忘返，于是他在此住了一晚，写下了《宿简寂观》：

岩白云尚屯，林红叶初陨。

秋光引闲步，不知身远近。

夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。

名利心既忘，市朝梦亦尽。

暂来尚如此，况乃终身隐。

何以疗夜饥，一匙云母粉。

此时正值秋季，山上云雾缭绕，峰峦叠翠；道观旁溪水潺潺，清幽澄澈。时而风吹竹动，时而鸟鸣深涧。这一切仿佛都在洗涤着诗人心中的烦闷与苦恼，让他忘记了曾经朝堂上的所有龌龊，世界在这一刻清明了起来。他忽然觉得，何不忘记浮名薄利，终身隐居山林，或许还可以辟谷成仙。

太多的波折，让白居易对尘世有了一丝倦怠，曾经的豪情在一点点消磨，超然出尘成了他现在生活的主旨。

他在另一首诗《咏意》中也写道：

朝餐夕安寝，用是为身谋。

此外即闲放，时寻山水幽。

春游慧远寺，秋上庾公楼。

或吟诗一章，或饮茶一瓯。

身心一无系，浩浩如虚舟。

富贵亦有苦，苦在心危忧。

贫贱亦有乐，乐在身自由。

知足、闲适，这是白居易别无选择的自我解脱，也是他无可奈何的一种疗伤方法。他再也不是那个充满激情的翰林学士，他只是一个知足恬淡的山野闲人。有人曾说过：“曾经如此渴望波澜，最后发现，最美妙的风景，是内心淡然。久经沧海后，才知道，世界是自己的，与他人无关。”

宦海的狂风巨浪让白居易明白了，其实最美的风景，是自己内心的淡然与平静。和其他人无关，与世事无关。坐拥一颗平常心，赏春花秋月，看云卷云舒，才是世上最好的生活。

太多的闲暇时光，让他有了一些茫然，他需要有一些事情充实自己的生活。正在他苦闷的时候，一个姓郭的道士走进了他的视线，郭道士赠他一部《周易参同契》。这是道教丹鼎派最早的理论著作，大约成书于东汉末年，是一部论述了炼丹、还丹、食丹等内容的一部外丹经。

生活的巨变，让本来崇尚“积极进取，兼济天下”的白居易开始有了退隐的思想，庄子的知足恬淡成了白居易思想的主导。再加上这本书的影响，他开始与庐山的众多道士频频接触，并留下了许许多多与他们之间的诗文。

郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。

看院只留双白鹤，入门惟见一青松。

药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。

欲问参同契中事，更期何日得从容。

——《寻郭道士不遇》

行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。

白石先生小有洞，黄芽姹女大还丹。

常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。

但恐长生须有籍，仙台试为捡名看。

——《寻王道士药堂因有题赠》

在与众道士的交往中，白居易开始迷上了炼丹，他将大把的时间用于此。“漫把参同契，难烧伏火砂”，“唯将绿醅酒，且替紫河车”，“丹砂不肯死，白发自须生”。这里所说的“姹女”就是水银，也称为汞；“黄芽”是从铅里炼出的精华；“火砂”是生丹砂炼制的半成品；“紫河车”则是指入药所用的人体胎盘，又指黄芽进一步炼制而成的紫色粉末。这些都是炼制丹药的主要成分或步骤，却成了白居易诗中经常出现的词汇，可见炼丹已经成了他的日常。

或许他的初衷只是打发时光，也可能是为了强身健体、治病延年。关于炼丹，其实在古代绝不稀有，很多名人、官僚、皇帝，甚至贫民百姓，都曾服食过丹药。最为著名的是明朝嘉靖皇帝，为了修道炼丹曾经二十多年不上朝，堪称史上之最。清朝雍正皇帝也曾为此痴迷半生。

白居易最终有没有炼成丹药，有没有服食丹药？我们不得而知。估计是没有，因为他曾写道，“剑学将何用，丹烧竟不成”。又在《对镜偶吟，赠张道士抱元》中说，“闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。”按文中之意，他应是没有服用过丹药的，也可能他根本就没有炼制成功。

因有人服药先死，白居易最终还是从炼丹中醒悟了过来。他明白，丹药未能炼成，并不是因为他的心不诚，而是因为丹药这种东西在世上本就不存在，没有哪一种药品能让人长生不老，更不会永葆青春。而丹药只会让人迷失自己，甚至会丢了性命。

“设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？”他说，假设他不幸喜好服食丹药，结果对身体有所损伤，该怎么办呢？幸好他不喜欢，而是自我适意的饮酒赋诗，不比喜爱那些好得多吗？故此，他“古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生”，称自己为醉吟先生，将自己的无奈与愤懑都寄托在酒中。

也许白居易并不真的喜欢炼服丹药，只是在那个特殊的时期，为了填补心中空虚所进行的一种自我放松的活动，也是对那无法改变的命运所进行的一种无言的抗争。

雪消冰又释，景和风复暄。

满庭田地湿，荠叶生墙根。

官舍悄无事，日西斜掩门。

不开庄老卷，欲与何人言。

——《早春》

冰雪消融，春意萌生，无所事事的他，不开卷与老庄攀谈，又能与何人说呢？

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