真正的杨家将后代应该在哪里，一小山村多半都是他们的后代

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• 1、真正的杨家将后代应该在哪里：真实的杨家将，三代为国捐躯，现今，一小山村多半都是他们的后代
• 2、真正的杨家将后代应该在哪里，满门忠烈的杨家将后人今何在

1、真正的杨家将后代应该在哪里：真实的杨家将，三代为国捐躯，现今，一小山村多半都是他们的后代

杨家将的故事在许多影视作品中都有演绎，在很多的戏说中，杨家名将可谓“一口金刀八杆枪”，令辽兵闻风丧胆，对宋朝可谓居功至伟。

怎奈，国家奸臣当道，潘仁美大奸大佞，杨家名将遭到严重迫害。辽国皇帝约请太宗，赴金沙滩 “双龙会”，暗藏杀机，兵困行宫。声声怒吼，阵阵击鸣，战车交错，刀光血影。大郎、二郎和三郎战死、四郎和五郎失踪，七郎被潘仁美万箭射死... ...

那么，历史上真的有这样骁勇无敌的一家人吗？且听笔者慢慢道来。

初代杨家将——杨崇贵的父亲杨信是麟州的乡绅，在战乱时期借机占据麟州成为当地刺史。因为，五代时期时局动荡，杨信先后依附过多股势力。在杨信投降后汉时，为了巴结河东节度使刘崇，便将自己的儿子杨崇贵派往太原。

过了不久，杨信转而效忠后周，杨崇贵依旧留在太原。杨信死后，其次子杨崇勋继承刺史之位，杨崇勋带着家业投靠了北汉刘崇，后来，又投降了后周。虽然，家族反复无常，但是，杨崇贵始终效忠刘崇，十分忠心，被刘崇一手提拔为节度使。

刘崇十分看重这名年轻人，索性认其为养孙，并为杨崇贵更名为刘继业。刘继业战功卓绝，在战场上罕逢敌手。在《辽史》中，曾有辽国大将耶律斜轸这样对刘继业说：“汝与我国角胜三十余年。”由此可见，刘继业在北汉时期的主要敌人正是辽国。

虽说，北汉在名义上是辽国的属国，但是，霸道的辽国时常发兵侵扰北汉的边境，刘继业作为大将自然要镇守边疆，时常与前来掠夺的辽军交手。双方交锋的规模如今我们已不得而知，但是，刘继业在三十余年间未尝一败，这是《辽史》中的事实。

北汉覆灭后，刘继业被北宋招降，宋太宗早就听说刘继业骁勇善战，便任命其为大将军。在归顺宋朝后，刘继业恢复了本来的杨姓，改名为杨业。由于，杨业曾与辽军作战三十余年，有着丰富的战场经验，所以，被派遣到代州戍边。

辽国军队从雁门入侵北宋，此时，杨业率领几百名骑兵轻装上阵，顺着小路绕行直击辽军后方部队，与潘美的大部队巧妙配合，不但，俘虏了敌将，还缴获大量军需物资，大胜而归。这场战役后，杨业因战功彪炳被封为观察使，自此辽军只要在边境看见杨业的大旗，便闻风而逃。

其他戍边的将军嫉妒杨业的战功，所以，多次向皇帝上奏，污蔑杨业。宋太宗为了表示对杨业的信任，索性将这些诽谤杨业的奏折全部交给杨业。之后，宋太宗派遣三路大军进攻辽国，杨业坐镇西军，为潘美的副将。

杨业在与辽国人作战时被生擒，被俘后杨业宁死不屈，三天三夜滴水未进绝世而死。其子杨延玉及部将全部战死，堪称壮烈。

第二代杨家将——杨家将第二代的代表人物是杨业之子杨延昭。杨延昭小时候不爱说话，时常沉默不语，但却热衷于行军打仗的游戏。杨业看到杨延昭如此大喜过望，直呼：“我儿子果然像我。”自此，杨业每次带兵上阵必将儿子带在身边。

杨延昭就这样在疆场上耳聋目染，逐渐成长为一名合格的军人。北伐时期，杨延昭与父亲兄长共同上阵，在朔州一战更是作为先锋奋勇杀敌，被飞来的箭矢射穿了手臂却依然英勇作战。父亲过世后，杨延昭被升迁为崇仪副使。

杨延昭知人善用，平日里时常会从门客里挑选有能力有才干的人上位。杨延昭骁勇善战，时常会受到朝廷封赏，却从不独吞，而是论功行赏奖励下属。日常生活中杨延昭作风朴素，严守纪律，与士兵同甘共苦。

杨延昭镇守边疆二十余年，连杨家的老对手辽国人都对其十分敬畏，称呼杨延昭为杨六郎。杨延昭屡因战功屡次升迁，最终，活了五十七岁。杨延昭死后，宋真宗极为悲痛，派遣特使将其灵柩护送回京，而河朔地区的百姓见到杨延昭的棺材后无不潸然泪下。

杨六郎的传说——受到影视作品的影响，大多数人都觉得杨延昭是杨业的第六个孩子，所以，才被辽人称为“六郎”。根据史籍记载，杨延昭的确被辽国人称为“六郎”，但他却是杨业的长子，那么，这又是为什么呢？

原来古代人十分迷信，星象学说盛行，辽国人更是坚信天上的北斗七星预示着国家兴衰。辽国人觉得，北斗七星中的第六颗星是辽国的克星，因为，杨延昭简直是辽国人心中的“梦魇”，所以，迷信的辽国人觉得杨延昭就是北斗七星中第六颗星下凡，是为了惩治辽国而生的煞星。最终，他们将杨延昭称为杨六郎。

关于杨家将类似的传说不胜枚举，不过，历史上并没有杨宗保、穆桂英等人，这些都是后人为了丰满传说故事而杜撰出来的角色罢了。但是，的确有佘太君的存在，佘太君原姓折掘，和杨家同为山西豪强，共同抗击契丹，保一方安宁，后归汉，其弟名叫折御卿时任府州刺史。

后汉乾祐二年，她与杨继业成婚。

很多人不知道的是，在现今的雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里一千多口人，其中，有一多半都是杨家将的后代。并且，有资料显示，杨家祠堂始建于元代，也是国内现存最完整的一座杨家祠宇。

也因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，所以，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。

参考资料：

『《杨家将》、《真实杨家将：杨宗保穆桂英不存在》、《雁门关杨家将后代》、《辽史》』

2、真正的杨家将后代应该在哪里，满门忠烈的杨家将后人今何在

“自古名将如美人，不许人间见白头。”自古以来，美人大多红颜薄命极少拥有好的归宿，名将有的则苦守边关征战沙场以身报国，有的却如廉颇那般到了垂垂老矣的年纪遭到质疑。所以为将者大多不惧生死牺牲，因为，比起消失而言，被人遗忘更为致命。

从前是意气风发百姓尊重的守护者，到了暮年便会被世人遗忘，太平盛世里无人问津英雄，虽雄心壮志虽未止歇却终究只是意难平。

历史上的杨家将十分有名，他们满门忠烈、一心为国，杨家的儿郎和女子大都英勇善战，一把杨家枪更是令敌军无不谈虎色变。但是这样一个将门家族却仍旧逃不脱被世人遗忘的命运。而“满门忠烈”的杨家将后人今何在？作为37代传人的杨家子为何身怀绝技却万般痛苦呢？

杨家后人今何在？

在四川梓潼县，有一位姓杨的老人，他自小苦练祖传杨家枪法，爱好打抱不平扬善除恶，此人名叫杨开华，是历史上赫赫有名的杨家将的第三十七代传人。当年，为了保存家族血脉，仅存的杨家后人分别南下隐居，而杨开华便是留存下来的血脉之一，其祖先是杨继业。

杨继业

杨家枪自来是不许外传的。为了更好地继承家族武学，杨开华打小就苦练杨家枪，无论寒来暑往他都是早起练功的，刻苦勤勉如他，年少时便已将三十六路杨家枪法熟记于心，一支长枪使得出神入化炉火纯青，一招一式之间颇具将门风骨。

血气方刚的年纪，杨开华作为一身正气的将门之后，曾凭一己之力使用武艺赶跑了一帮横行霸市、欺负乡邻为祸一方的恶棍们，成功地守护了一方安宁，可谓是将杨家将的家族精神不遗余力地传承了下来。

相传杨家枪乃是南宋时期的名人杨妙真在前人的枪法之上，再加入自身见解以及经验，继而改造而成的。

杨家枪法被分为三十六路，但又并非仅有三十六种招式，而是有数百来种招式，不仅仅能攻能守进退有方，并且还十分灵活易变通，杀伤力也不容小觑，真正做到了进退有度。

后来，在历史的发展中杨家后人不断改善其枪法，经过无数次的传承与改造，杨家枪法也变得愈发变幻莫测松弛有度，而其武力值也得到了加强。

但正是这样一门武艺绝学，传至今日仍旧难以摆脱濒临失传的命运。杨家枪能够流传至今日已实属不易了，但是面对社会的发展和历史的进步，传统的武艺和许多传统的技艺一样，都面临着前所未有的危机，生存和传承都成为了亟待解决的大难题。

独门武艺或将失传

武侠小说中，绝门武艺通常是不外传的，倘若不这样做，想必人人都是大侠了。而杨家枪作为传家绝学，亦是不外传的。现如今，这成了杨开华老先生的难题，其子杨鹏不愿意继承和学习杨家枪法，这令杨开华痛心不已。

其实，杨鹏之所以做出这样的选择是可以理解的。当年杨家后人为了保存血脉，选择迁居到四川梓潼县这个偏远的县城里面隐姓埋名，在这里若想要存活便得自耕自织，而这样的生产方式终究是难以维持生计的，所以杨开华一家的日常生活无不拮据。

杨开华的儿子杨鹏想要摆脱这样的生活，加之他对于杨家枪法并不感兴趣，所以杨鹏决定放弃继承祖传武学，选择去到大城市谋求生计。俗话说得好——“巧妇难为无米之炊。”

在太平盛世里，温饱尚且不能够解决，继承武功绝学的似乎便没有太大的意义了。杨鹏的想法与当下许多年轻人如出一辙，去到城市里面谋求一个体面的工作便能更轻松地获得更大的收益和舒适的生活，为何还要煞费苦心去学习一门在如今的社会上面几乎没有用武之地的技能呢？

因此，不仅仅是杨鹏，还有许多传统技艺的后人也不愿意学习和传承祖辈们代代相传至今的独门绝技，甚至是非物质文化遗产的传承现状也令人感到岌岌可危。

这些传统技艺的学习需要下苦功夫，数十年如一日的磨炼与实践，耐得住寂寞和清贫去打磨和钻研，如此方可在尽早掌握并进而传承下去。但是当今社会科技越来越发达，机器生产的标准高速度快，这使许多传统技艺陷入了尴尬的境地，不被需要且逐渐被遗忘。

但它们真的该被遗忘吗？其实不然，传统之所以会被祖辈们拼尽心血一代一代地传承下来，不仅仅是因为它们独特的功能，更是因为它们蕴含着先人们的智慧心血以及不可磨灭的精神品质。

譬如杨家枪法，它的存在是数百年前杨家将士们浴血沙场抵御外敌的历史及忠贞爱国的精神的最好体现形式，它是无数人为太平盛世国泰民安前仆后继的见证者。

被遗忘才是真正的消失

消亡并非事物的终点，遗忘才是。在民间传说里有这样一个说法，所有寺庙神社中被供奉的神佛，是因为人们的信仰而存在的，若是没有信徒再供奉他们的神像了，那些神佛便会逐渐失去自己的能力，从而消失湮灭，就像从未曾在这个世界上存在过一般。

杨家将的英雄事迹可谓是家喻户晓，当年北宋屡遭周边国家觊觎和冒犯，百姓亦是处于战乱的水深火热之中，杨家七子奋勇厮杀，抛却生死保家卫国。他们的妻子亦是不惧牺牲坚守家族守卫一方安定的信念，继承亡夫的遗志英勇报国，绝对是巾帼不让须眉的热血女子。

但即便是这样一个将门大家族，亦是会在历史的发展中被逐渐磨灭，如风中石碑被历史的大风不断吹刮蚀化，经年逐月后石碑上的字被吹散了。不知道何时人们甚至不记得也认不出那里立着的曾经是一块石碑，因为那块石碑已经被风化成为一块普通的石头。

曹孟德说，烈士暮年仍然壮心不已，想要再实现自己的满腔抱负。但是勇猛如名将廉颇，到了晚年的时候也遭受到不少白眼和质疑，一句“廉颇老矣，尚能饭否”不知道击中了多少曾经是意气风发少年郎的风烛残年之人。

就像一场真正能够催人泪下的悲剧，往往最令观众意难平的不是某个人物的消散逝去，而是即便活着亦有悔恨终生的遗憾日日夜夜萦绕心头，令其长夜难明一夜白头，这才是最令人唏嘘不已的。

这世界上有许多事物之所以能够长久地存在，是因为人们需要且不断创造并且不断传承。而当人们不再需要那些事物之后，他们便像传说中失去信徒的神佛那般被抛之脑后不再提及，这种遗忘才是促使事物消失的根本原因。

面对杨家枪法濒临失传这样的局面，没有人知道杨家后人会采取怎样的方式来解决这一难题，也没有人知道杨家枪法还能再传承多少个百年，但是人们能做的或许便是不再遗忘。因为，记忆是不朽的，能被世人记得，便是永生不灭。

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