神圣是什么意思，探讨格特古代库尔特乌拉背景下英雄国王的美德

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1、神圣是什么意思：从神圣理论的角度，探讨格特古代库尔特乌拉背景下英雄国王的美德

文 | 文史档案局

编辑 | 文史档案局

神圣权力现象以国王英雄的仪式形象，最典型的例子是俄狄浦斯王的牺牲现象，这成为文化史上第一种政治归咎形式。

文比较了骶骨和骶骨权力的概念，考虑了基于国王英雄的仪式形象的神圣权力现象，俄狄浦斯王的牺牲现象是文化史上第一种政治归咎。

01

恢复神圣性的必要性

标题中指出的主题的相关性可以通过恢复神圣性的必要性来解释，这种神圣性的丧失是现代社会中非宗教人士的全部经历的特征，这越来越难以掌握传统社会的人类价值观的规模。

现代人，要想找到灵性之路，就要了解古代和传统类型的宗教存在的深层含义，古代人的行为、符号、政治和宗教制度的本质。

社会要理解权力及其承载者，被称为与神圣的本体论原则甚至文化的地理特征密切相关，神圣理论主要出现在文化研究者的比较人类学学派中。

根据这个学派的说法，宗教中的主导地位被邪教占据，宗教的核心不是神话和教条，而是一种邪教仪式，一种神圣的行为，一种圣礼。

宗教固有的其他一切都在邪教身上分层，相反，一切破坏整体完整性的东西都被认为是世俗化的行为。

将科学概念投射到“美学”轴上，可以说，如果 M. Eliade 或德国神学家鲁道夫·奥托（《神圣》（1917 年）的作者）捍卫，明确和神圣存在的古典理想。

那么法国人类学家罗杰·凯瓦（Roger Kaioua）在他的许多作品中都很明显，继承了浪漫主义神圣理想的二元性，戏弄其不存在的矛盾心理。

在《人与神圣》一书中，卡尤亚接近了以埃米尔·涂尔干和马塞尔·莫斯的名字而闻名的法国社会学学派的传统，并特别发展了一种新的神圣概念。

即神圣是一种外部的、社会学的（而不是内部的、内省的心理学或形而上学的）认知，涂尔干在《初级 S宗教生活的结构》（1912），展示了与亵渎相对的神圣范畴如何构建原始社会的生活并维持其内部稳定。

Moss在他关于礼物的著作（1925年）中展示了关于神圣的思想与社会交换机制的联系，包括牺牲竞争的礼物交换。

根据kayhua的说法，亵渎和神圣可以作为人类社会定义状态的标志，在这里它们与离散，连续体的对立相关，更准确地说，稀薄，密集。

神圣的根本对立——“积累/支出”——指的是作者的想法和思想家乔治·巴塔耶。

同时，在神学中，“神圣”的意思是“从属于神”，最高程度的神圣态度是圣洁，即公义、虔诚、敬虔、通过对绝对的积极爱来辨别，以及将自己从自爱的冲动中解放出来。

神圣是与崇拜有关的一切，是对特别有价值的理想的崇拜，它由神秘、不可言喻和秘密组成。

研究人员仍在转向解决如何解决如何，一个宗教人士如何设法在一个神圣的空间里呆得尽可能长，而不是最近发现的人类思想——世俗对现实的感知，对整个世界的感知。

02

社会制度的不可侵犯性

神圣权力是政治领域的一种现象，就其性质而言，它密切相关，几乎与神圣等同，因此，文化世界中神圣的特征矛盾立场延伸到了vlast。

首先，神圣法律的行动证实了自古时代以来发现的真理——社会和自然的基础是维护世界秩序， 受到许多禁令的保护，确保社会制度的不可侵犯性和自然现象的定期变化。

这一行动假定了“法律-权力”概念之间的关系，而权力则被理解为肯定和执行，因为这是神圣在公共权力领域统治的唯一途径。

根据传统社会的概念，在极权主义政权的统治下，法律的神圣性和不可侵犯性与立法者的无误性有关，而政治权力的女性化名词则被赋予了神圣和不可侵犯的光环。

法律是一种理想，其规范和制度是神圣的典范，在传统意识中，天上世界最重要的法律执行者是神，在尘世——来自国王，最高权力的统治者。

其次，神圣与亵渎、纯洁与不纯洁与权力的混合，被宗教思想认为是侵犯、扭曲身体本质的东西，将必须摧毁、消除或孤立的污秽引入其中。

正如法国人类学家R. Kayoua所写，一方面，国王，牧师和法律的雄伟有序世界，他们恭敬地坚持。

另一方面，贱民、科尔杜纳和罪人的可疑可耻世界，他们惊恐地退缩，那些本质上洁净、医治和宽恕的人，受到那些本质上玷污、羞辱和误入歧途的人的反对。

他们是罪恶和死亡的预兆，华丽，闪耀着黄金的光芒，没有弹性的宝石，皇家长袍大约一百光与令人作呕的腐烂相反， 腐烂和变薄的肉。

神圣的权力是在中央法律运作的条件下保存社会的源泉和方式，尽管它表现为某人意志的实现，它体现了单词的力量，无论是词序还是单词拼写。

权力迫使服从命令，作为一种无形的力量，在领导者（祭司、国王）身上表现出来，作为他权威的确切原则。

就像神圣一样，权力表现为从外部收到的礼物，一个人只是它的暂时容器，它得到了全社会的支持，它的承载者是它的约束力。

因此，国王权威的象征是构成众神属性的王冠、权杖、紫色披风，他可以使用谦卑的手段，使不守规矩的臣民变得谦卑。

神圣的本质可以是多种多样的，在政治领域表现为三种典型的神圣权力的行为：国王-神、国王-祭司、国王-英雄。

它们的交替是古代国家的历史，并作为东西方新历史中的独立特征保存下来，国王或祭司是古代国家的化身中心，与更高超然的权力有着隐藏的联系，这是恩典的一部分。

因此他们的存在那些羽毛在随时准备牺牲的标志下进行，国王祭司以众神的名义和命令统治，或者更确切地说，众神在其中行使他们的力量。

王神本人是直接的，但对奴隶有权力，英雄国王达到的皇室限制取决于他以特殊方式设定权力主题的事实，首次成为其自由解释者。

但是，如果在作为众神之子的王神中，上帝的丰满是直接给予的，它降临到奴隶身上，那么在英雄王中，超神性只是设定的。

03

英雄国王的仪式形象

因此，在统治之前，他必须掌握自己， 属于自己，只有这样才能从所获得的丰满中对他人行使自己的权力。

在本文中，将重点关注英雄国王的仪式形象，它象征着古代社会对神话整体中仪式的破坏，因为英雄国王表明自己是神与人世界之间的中介。

古代文化中的英雄国王总是众神的亲戚，要么是来自神的凡人女人（赫拉克勒斯），要么是来自凡人的女神（阿喀琉斯）。

无论如何，英雄半神的人性有一个决定性的迹象——他是凡人，就像最普通的人一样，尽管事实上，凭借他的力量、伟大、智慧，英雄可以与众神相提并论，几乎超过了他们。

例如，荷马书的中心人物是巴西利乌斯，因此问题是什么的基础它的地位，正如H.图曼斯所指出的，荷马巴西莱的地位是由公式决定的：“平等中的第一”。

当然，这些“平等”不是全部，而只是最杰出的英雄——贵族，作为巴西雷地位的必要条件，研究人员异常一致地称魅力，即上帝选择的英雄必须拥有的特殊神圣恩典。

由于魅力，英雄因其卓越的品质而在他的部落同胞中脱颖而出，例如勇敢、勇气、勇气和高贵的外表，顺便说一下，这表达了他的皇室尊严。

因此，巴西莱是同一个英雄，但不同的是他是“最好的”，宙斯“给了他权杖和法律”，因此，他结合了任何英雄应该具备的品质。

但他在最大程度上拥有这些品质，因此，巴西雷是所有英雄的理想、榜样和目标。

最初，英雄国王，统治者，巴西利乌斯，在基因上可以追溯到国王祭司，即使英雄组成了一个有领导者的社区（一个小队，一支军队），皇室尊严仍然隐含在所有英雄身上。

他们是国王，英雄国王的力量来源不在于他们的神圣起源，而在于真实的行为。

英雄国王远远超过了王神所能获得的，普天空奥林匹亚人羡慕的眼睛，看无情的心的挣扎，谁，战斗，倒下，只被洛克打败，他从他手中夺走了他们胜利的王冠。

如果接受 P.A. 萨普罗诺夫的推理，在英雄国王的行动中，就会进行一种行为，具有不自然和与之相反的仪式。

英雄们配得上众神胜利的冠冕，因为外表被命运打败，同时在内在打败命运，这不是给众神的，他们受制于命运，只能在审判分配给他们的范围内统治。

正如 I. A. Isaev 所指出的那样，英雄的道路在于许多障碍和问题，在这条道路上，他遇到了敌人和助手，解决问题并解决谜语，观察到奇怪的变化并反复受到它们的影响。

04

古典仪式

从神话上讲，这条道路符合一个相当简单的公式：出埃及 - 启蒙 - 返回，英雄交替地从亵渎世界和平凡状态进入神圣领域，在那里发生了奇迹和神秘的冒险。

在这个世界上被赋予了超自然的力量，他最终旋转到他以前的世界，通过获得来改变它， 一个不同的属性和能力世界。

与英雄一起，一些独特的力量被带入他存在的社会背景中，在过渡过程中，他获得了神圣的力量。

因此他成为神圣和尘世两个世界之间的纽带：现在他被赋予了法力和哈里兹，他慷慨地倾注在自己的环境中。

引导神话中主人公的主观动机在命运的外部命令中溶解成某种必要性和必然性，从一个旅行者和一个冒险家，他变成了一个非个人但强大的力量赋予他的预定的表演者。

但除此之外，英雄本人现在化身为权力，他不仅成为权力的载体，而且作为力量的一部分完全溶解在其中。

因此，确认格言，在古代，更新的F.尼采认为，对一个人的权力必须先于对自己的权力，让它转向国王英雄的个性。

因为他拥有自己不是做自己，而是不断地自我分叉和自我否定，做自己的“他者”，而对 他人的权力是胜利者与自己的力量。

更深层次，或者可能更难接近，在感知层面上，英雄王是格特瓦的本质，但他的牺牲被重新思考，并转化为与其原始含义直接相反的东西。

在古典仪式中，祭祀总是献给不同、更高层次的生物，献祭的礼物旨在建立和确认亵渎与神圣之间的联系。

在笔者看来，在祭祀中，人与神之间发生了什么，因为英雄被转移到他的存在中，在祭祀过程中，通过磨练的祭祀的动态，形成了祭祀相对于神圣的可接受性标准。

违反仪式会导致牺牲会产生与预期效果相反的效果，因此这里的宣泄与鲶鱼的模仿直接相关。

这种对行动形式的明确遵守，其节奏顺序在程序与任何实际目标设定的结果之间建立了密切的关系，从而从而具有普遍的社会意义，创建规范的示意图作为 dka 的开头。

2、神圣是什么意思，神圣解释

神圣，词语，拼音shén shèng，形容崇高﹑尊贵，庄严而不可亵渎，现在小编就来说说关于神圣是什么意思?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

神圣是什么意思

神圣，词语，拼音shén shèng，形容崇高﹑尊贵，庄严而不可亵渎。

出处：《论联合政府·国际形势和国内形势》：中国人民应当加倍努力，为完成自己的神圣任务而奋斗。

造句：祖国的领土神圣不可侵犯，任何国家和个人都休想侵占！

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