十五夜观灯唐卢照邻古诗，元宵虽过，诗赋永存

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• 2、十五夜观灯唐卢照邻古诗，除夜之绝唱

1、十五夜观灯唐卢照邻古诗：元宵虽过，诗赋永存

1、《正月十五夜灯》

《正月十五夜灯》

唐　张祜

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞，一时天上著词声。

译文：

门锁都打开了即人都出门了,无数的灯则明则是亮起来了。正月十五的热闹震动了整个京城。很多的宫女一起唱歌跳舞。热闹盛大歌舞乐声直冲云霄，传到天上。

赏析：

《正月十五夜灯》，是唐代诗人张祜写的一首七言绝句。本诗描写 家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯节成为了最有诗意，最为消魂的时刻。

2、 《生查子·元夕》

《生查子·元夕》

宋　欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

译文：

去年的元宵节，花市的灯光亮得如同白天一样，意中人约我黄昏后相见，共诉衷肠。今年的元宵节，景象依旧如同去年那样，然而意中人却已经不在身边了。两相比较之下，令人感伤。

赏析：

《生查子·元夕》是宋代文学家欧阳修的词作。词的上片写去年元夜情事。头两句写元宵之夜的繁华热闹，为下文情人的出场渲染出一种柔情的氛围。后两句情景交融，写出了恋人在月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。下片写今年元夜相思之苦。“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照，引出“泪湿春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深。

3、《青玉案 元夕》

《青玉案 元夕》

宋　辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

译文：

夜晚的东风将元宵的灯火吹得如千树花开，更让烟火看来是被吹落的万点流星。华丽的马车香气洋溢在行驶的路上。凤箫吹奏的乐曲飘动，与流转的月光在人群之中互相交错。整个晚上，此起彼伏的鱼龙花灯在飞舞着。美人的头上都戴着亮丽的饰物，身上穿着多彩的衣物，在人群中晃动。她们面带微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我千百次寻找她，都没找到她，不经意间一回头，却看见了她站立在灯火零落之处。

赏析：

《青玉案·元夕》为宋代词人辛弃疾的作品。此词从渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象。寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。全词采用对比手法，上片极写花灯耀眼、乐声盈耳的元夕盛况，下片着意描写主人公在好女如云之中寻觅一位立于灯火零落处的孤高女子，构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。

4、《正月十五夜》

《正月十五夜》

唐　苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

译文：

明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。

赏析：

《正月十五夜》是唐朝苏味道神龙元年（公元705年）写的一首咏神都洛阳城元宵夜“端门灯火”盛况的古诗。

这首景色诗是诗人在一次正月十五夜诗歌比赛中的夺魁之作，也是深受后人推崇的佳作。诗中描写了洛阳市民元宵之夜的欢乐景象。首联写灯火辉煌，成语“火树银花”即由此而来；颔联写人流如潮，明暗相间，纵横交错；颈联写夜游之乐，突出歌伎艳若桃李；尾联写人们对良辰美景的无限留恋。全诗色彩明艳，用词准确，反映了诗人非凡的艺术才能。

5、《永遇乐·落日熔金》

《永遇乐·落日熔金》

宋·李清照

落日熔金，暮云合璧，人在何处？

染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？

元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。

来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。

如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。

不如向、帘儿底下，听人笑语。

译文：

落日的余晖像熔化了的金子，傍晚的云彩像围合着的明月，我现在究竟是在什么地方呢？渲染柳色的烟雾渐渐地浓郁，笛子还吹奏着《梅花落》的怨曲，究竟谁能知道还有多少春意？正当元宵佳节日暖风和天气，转眼间难道不会有骤降风雨？有人来邀请我参加这般宴会、驾起宝马香车来接被我谢绝。

难以忘怀在汴京繁盛的那段日子，闺门中的妇女多有闲暇游戏，记得特别偏爱正月十五那天，头上戴插着翠鸟羽毛的帽子，还有用美丽的金线撵成的雪柳，打扮得整整齐齐漂漂亮亮的。到了如今形象容貌十分憔悴，乱发像风吹雾散也懒得梳理，怕人看见我于是夜间出去。倒不如偷偷地守在帘儿底下，听听外面别人家的欢声笑语。

赏析：

《永遇乐·落日熔金》是宋代女词人李清照的作品，为作者晚年伤今追昔之作。此词以对比手法，写了北宋京城汴京和南宋京城临安元宵节的情景，借以抒发自己的故国之思，并含蓄地表现了对南宋统治者苟且偷安的不满。上片写元宵佳节寓居异乡的悲凉心情，着重对比客观现实的欢快和她主观心情的凄凉；下片着重用作者南渡前在汴京过元宵佳节的欢乐心情，来同当前的凄凉景象作对比。全词用语极为平易，化俗为雅，未言哀但哀情溢于言表，委婉含蓄地表达了自己心中的大悲大痛，堪称词坛大手笔。

6、《十五夜观灯》

《十五夜观灯》

唐　卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

译文：

在色彩华丽的灯光里，夫妻举办芳宴玩乐庆祝，精致的灯具下，年轻人显得更加光鲜艳丽。灯光绚丽的色彩遥遥看来好像分开了大地，繁多的灯火远远的点缀着天际。连接天河的灯光烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯似乎月亮悬挂空中。还有美丽女子的美好笑容映照在九枝的火光下。

赏析：

《十五夜观灯》是唐代诗人卢照邻的诗词之一，描述元宵节燃灯的盛况，绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，人们在节日之夜观灯赏月，尽情歌舞游戏。青年男女在这个欢乐祥和的日子里相互表达爱慕之意。

7、《古蟾宫元宵》

《古蟾宫元宵》

明 王磐

听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。那里有闹红尘香车宝马？祗不过送黄昏古木寒鸦。诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。

译文：

听元宵，往年喧哗，歌也千家，舞也千家。听元宵，今年到处都是叹息的声音，愁也千家，怨也千家。哪里有尘世热闹华丽车马川流不息的样子？身边只有黄昏下的古木寒鸦。寄情于诗酒消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。

赏析：

《古蟾宫·元宵》是明代王磐的一首散曲。这首散曲描写了往年元宵节的热闹、欢乐气氛，同时又写了写作当年元宵节的冷清，百姓的愁怨。此曲用“今岁”、“往岁”的对比手法， 描写了元宵节冷落的景象。该曲比较深刻地反映了社会现实，表达了作者改变现实的愿望。

8、《上元夜》

《上元夜》

唐 崔液

玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

译文：

玉漏和银壶你们暂且停下不要催了，宫禁的城门和上面的金锁直到天亮也开着。谁家看到明月还能坐着什么都不做呢？哪里的人听说有花灯会不过来看呢？

赏析：

《上元夜》是唐代诗人崔液创作的七绝组诗。诗共六首，描写了当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。其中第一首“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？”最著名。

来源：烟台图书馆 书香润烟台

2、十五夜观灯唐卢照邻古诗，除夜之绝唱

——读戴叔伦《除夜宿石头驿》

除夕之夜，有像唐太宗那样“共欢新故岁”的自豪，有像陈师道那样“半生忧患里”的痛苦，有像苏轼那样“努力尽今夕”的抖擞，也有像戴叔伦那样“万里未归人”的飘零，真是几家欢乐几家愁。

刚才大家看了唐太宗《守岁》的雍容大气，现在再来看看戴叔伦的《除夜宿石头驿》的飘零凄凉——

旅馆谁相问，寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

此诗一经问世便广为传诵，明代胡应麟更许为“除夜之绝唱”。我们先了解一下戴叔伦为何写这首诗，再来谈谈这首诗又“绝”在何处。

戴叔伦（约732——约789），润州金坛（今常州市金坛区）人，生长于一个隐士家庭，祖父戴修誉和父亲戴眘用，都做了一辈子隐士而不做官。到戴叔伦这一辈都走上了仕途，戴叔伦哥哥戴伯伦做过县令。在官场上，不知是比兄长运气更好，还是比兄长才干更高，戴叔伦为中唐著名政治家和理财家刘晏所赏识。大历中刘晏掌朝廷财赋，举荐他为湖南转运留后，负责该地的粮食和食盐运输，后历任涪州督赋、抚州刺史、广西容州刺史，容管经略使，加御史中丞。

任上的政绩卓著，社会上口碑很好，但他到老来官瘾冷淡，用今天的话来说，不想再“为人民服务”了，于是上表辞官请为道士。《唐才子传》说他“乐志清虚”，“清虚”的意思是清净虚无，为道家所企慕的一种境界，可见他遗传了爷爷爸爸的“隐士基因”，相较于官员头上的乌纱帽，他还是觉得隐士乌角巾好。

该诗就写于抚州刺史任上。石头驿在今天南昌市新建区赣江西岸。他可能年末取道长江东归金坛，除夕夜宿石头驿旅馆。除夕之夜家家围炉守岁，他却在石头驿旅馆中独宿，难怪诗人一提笔就说：“旅馆谁相问？寒灯独可亲。”起句看似突兀，然而却属实情，除夕之夜谁还会顾念飘零的旅人？和他相伴的只有客舍寒灯，所以他觉得“寒灯独可亲”，既然灯是“寒灯”，那么馆也是“孤馆”，现在诗人四周只有寒舍，眼前只有寒灯，原本寒冷之物转觉可亲，心情的孤寂凄凉可想而知。

旅馆、寒灯本来就难熬，更何况是“一年将尽夜，万里未归人”的除夕呢？这一联简直是神来之笔，既是一二句的申发，也是全诗的警策，更是千古的名句。

首先将五律通常的二三句式，改为四一句式，即“一年将尽—夜”，“万里未归—人”。其次将“一年将尽”修饰“夜”，“万里未归”修饰“人”，两个四字词组分别作“夜”和“人”的定语，句中两个动词“尽”和“归”，形成两个主谓结构的词组，但都不是各句中的谓语，这样，“一年将尽夜，万里未归人”就变成两个并列的意象。现实中“夜”与“人”不可能相对，诗句中“夜”与“人”却成了对偶。“一年将尽”对“万里未归”，一边是转瞬即逝的珍贵时光，一边是迢迢万里的回家之路，二者形成强烈的反差。“旅馆”中的“万里未归人”，独守“一年将尽夜”，无须再去叫喊孤独，用不着去倾诉凄凉，孤寂、悲哀、沮丧、失望、悔恨、思念……万般思绪全在不言之中，不用半句语言来倾诉，但胜过一切倾诉的语言。这就是古人所说的“立象以尽意”，不过，这不是卜卦的卦象，而是诗中的意象。

为了进一步阐明意象并列的妙处，我们不妨将两联相近的诗句稍作比较。清代诗人屈复在《唐诗成法》中指出：“古诗‘一年夜将尽，万里人未归’，此唯倒一字，精神意思顿尔不同，如李光弼将郭子仪之军也。”可能屈复记忆偶有疏误，他引的诗句并不完全正确，他说的“古诗”其实是梁武帝萧衍《子夜四时歌·冬歌》：“一年漏将尽，万里人未归”。萧衍这两句诗写季冬的社会现象，冬天仍有许多征人游子漂泊在外，它们属于泛指而非特指，“泛泛而言”很难打动人心。再说，“漏”是古人用来报时的更漏，“一年漏将尽”是指年尾，但不一定就是特指除夕，因而减少了它在人们心目中的分量。最后也最重要的是，这两句虽然字面上是对偶句，但它们不是意象并列，出句和对句都句法完整，定语、主语、状语和谓语样样都没有落下，每一句分别各说一事。既是各说一事，就容易把话说完，既然已经把话说完，就没有多少想象的空间。“一年将尽夜，万里未归人”则大不相同，一是把泛指的“漏”改为特指的“夜”，二是巧妙地变动了萧衍那两句诗的语序，取消了原先两个诗句中的谓语，把两个完整的句子变成两个并列的意象，这两个意象并列在一起，马上就产生语言的张力，引起读者无限的遐想。萧衍原本两个平常的诗句，戴叔伦稍稍变动一下语序，就变成了极其精彩的名句，用黄庭坚的话来说，具有“点铁成金”的艺术效果。

这一联对偶精切巧妙，但又像是脱口而出；意象少到不能再少，但诗中的情意又回味无穷。

孤馆、寒灯、除夜、旅人，此情此景中人会“思前想后”，这样自然就有了五六句：“寥落悲前事，支离笑此身。”“一年将尽”之际，人们喜欢回顾一年，甚至回首平生。恰如王维所说的那样，他大概也是“一生几许伤心事”，除了在抚州任上曾被污拿问，可能还有其他一些倒霉的“前事”。此处的“支离”不是指憔悴病弱，如通常所说的“病骨支离”，而是指自己长年颠沛流离，如杜甫说庾信“支离西北风尘际，飘泊东南天地间”，陆游称自己“支离自笑生涯别，一炷炉香绣佛前”。“悲前事”的“悲”是实情，“笑此身”的“笑”则是苦笑。他不只觉得“前事”可悲，而且还笑此生虚度。

尾联“愁颜与衰鬓，明日又逢春”，紧承上联的悲哀与苦笑。“愁颜”是说其心，“衰鬓”是状其身，“前事”既已堪“悲”，后事又哪能见好？在“愁颜与衰鬓”之中，“逢春”反而更使他悲观绝望，“又逢春”的“又”字，含蓄地表现了诗人对新春的厌倦和抗拒。譬如一个自己讨厌的家伙常来打扰，只要他一敲门我们下意识地就想说“又来了”，但热恋中的男友或女友来了，大家肯定不会说他或她“又来了”。

前人赞此诗“真至动人”，但最出彩的当属“一年将尽夜，万里未归人”一联。我个人认为，后四句拖沓冗赘，假如删掉这四句，将五律改为五绝，此诗可能更加机锋斩绝，余韵悠然——

除夜宿石头驿

旅馆谁相问，寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

朋友，你认为是原先的五律好，还是删成上面这样的五绝好？

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