东山再起的典故，东山再起典故出自谁的故事

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• 1、“东山再起”说的是什么？为什么不可以是南山西山北山“再起”
• 2、东山再起的典故，东山再起典故出自谁的故事

1、“东山再起”说的是什么？为什么不可以是南山西山北山“再起”

中国文化博大精深，每个成语都有历史典故，“东山再起”的典故，出自于《晋书·谢安传》，说的是谢安辞官归隐东山后，又出山做官的事。

（谢安雕像）

东晋名士中，谢安不论出身、相貌还是才学，都是名士中倍受追捧的偶像级人物。

为什么这样说呢？

第一，谢家是东晋时期最有名望的门阀望族，谢安妥妥就是名门贵公子。

和二，谢安极有才学，在文学和书法上都有很高的造诣。

第三，谢安生的清朗俊逸，是个清雅旷达，不愿追求高官厚禄的人。

总之，谢安是个很完美的男人，是大家的偶像。据说，他因为鼻炎，在清谈或吟诗时，鼻音较重。士人争相模仿，故意捂着鼻子吟诗，以模仿他的声音。

红极一时的谢安，不光在士人中倍受追捧，在达官贵人中也享有很高的声誉。所以他年轻时，便被朝廷征召为官。

朝中有人妒忌谢安的才学，屡屡在皇帝面前进谗言。

昏庸的皇帝信以为真，所以一会儿提拔他，一会儿又贬谪他。

谢安不屑与小人为伍，也看不上皇帝给他的官职，干脆辞官归隐在会稽东山。

但东晋皇室想要巩固权力，必须得到门阀世家的支持。再加上谢安名声在外，因此朝廷又数次征召他出仕。

不过，尽管官职一次比一次大，但他都不理不睬，就是不肯应召。

士人见他执意不肯入朝为官，只得长叹：“安石（谢安的字）不肯出，将如苍生何？”意思是说，谢安不肯出来做官，天下百姓该怎么办呢？

（苻坚）

公元383年夏天，前秦苻坚率87万大军攻打东晋。

眼见东晋不能敌，惊慌不已的晋孝武帝和朝臣们，再次想到了谢安。就在大家担心谢安不肯应召时，会稽王司马昱站出来说：“安石既能与人同乐，必能与人同忧，这时候征召他，他必定不会拒绝。”

于是晋考武帝亲自派人到东山去征召，并封谢安为征讨大都督。

果然，谢安这次没有推托。但当时由于权臣把持朝政，军阀四方割据，东晋已成颓势，所能用的兵力不足8万人。

谢安知道以8万人马，与前秦87万人马相拼，确实很困难。但是，这仗也不能不打。虽说人少，精神很重要。所以，为了鼓舞士气，他不顾众人阻拦，将侄子谢玄派往前线应战。

谢玄率5000精锐部队，夜袭前秦前锋部队帐营。由于秦军毫无准备，同时又走了一个月，有些人困马乏。所以，晋军在很短的时间里便取得了胜利。

这一仗，让晋军士气高涨，而前秦军则士气大挫，人心浮动。

（淝水之战）

​随后，旷古烁今的“淝水大战”展开。

当时，秦军紧逼淝水西岸，晋军根本无法渡河上岸。

谢玄用谢安的主意，派使者见秦军大将苻融，请求秦军后退数里，好让晋军上岸，再决一胜负。

苻融认为不妥，但前秦皇帝苻坚却认为，所谓“半渡而击之”，正好趁晋军渡河的时候，迅速剿灭他们，于是同意了谢玄的主意。

然而，秦军本就士气低迷，在尚不明情况下大家便被命向后撤退，后方的秦军以为战败，立刻乱了阵脚。

就在此时，早已混入前秦军队中的晋军将领朱序，在前秦军中高喊：“秦军败矣！秦军败矣！”前面的将士都相信了，立刻四散而逃。

就在秦军阵势失控时，晋军已经迅速渡过河，杀入混乱的秦军阵营中，很快便杀了大将苻融。

没有将领，秦军愈发混乱。苻坚眼看大势已去，只得负伤狼狈逃走。

捷报传来后，东晋朝野一片欢呼。而以计谋救下东晋的谢安，也被朝廷封为宰相，位居三公之上。

由于谢安是做官后，辞归东山，然后再次出仕成就了大事业。因此，人们便把归隐后又出任重职的人，或者失势又重新得掌重权的人，称为“东山再起”。

至于南山、西山、北山，与之相关的成语是“寿比南山”“日薄西山”“北山愚公”，都与这事不搭界，也就不能“再起”了。

（参考史料：《晋书·谢安传》）

2、东山再起的典故，东山再起典故出自谁的故事

提到东山再起，是不是会想到一个隐士隐居在山中奋发图强，然后出山打出了一片天地，而这个山又叫东山，所以把这个故事称之为东山再起。

这只是臆想的结果，其实东山再起蕴含了很深的国学文化。

“东山再起”常形容一个人退隐之后再度出任要职，也比喻失势之后重新得势。

这个典故出自《晋书.谢安传》。东晋时,陈郡阳夏的名士谢安，年轻时担任著作郎，从事编撰国史的工作。（王羲之在他着名的《兰亭集序》中记载的“永和九年”“暮春之初”的那场兰亭集会，谢安就是提议者之一。）他不愿当官而受到束缚，便藉口有病，辞去官职，隐居在会稽的东山。

著名的以少胜多战役

扬州刺史庾冰，听说谢安很有才学，几次请他出来做官，都被他拒绝了。后来庾冰硬逼，他才勉强应召，但一个多月后，就告退了。不久，吏部尚书范汪等，向朝廷推荐谢安的才学。朝廷几次召他做官，他也一次一次地藉口拒绝。

这就是“东山再起”的由来······

有人说，如果当时谢大才子隐居的地方不是东山，那么今天恐怕就没有“东山再起”这个词了，真是这样吗？

在汉民族的传统方位观念中，“东”、“西”、“南”、“北”不仅表示四方或方位空间，还和尊卑、阴阳、男女、生死、兴衰等有着密切的联系。

汉语中的四方是根据太阳确定的。根据认知语言学的特点，空间域是人类语言中最基本的认知域之一，其中东西南北的方位关系是人类最基本也是最朴素的空间认识。太阳因其固定的运行规律、最易为人所感知而成为原始先民们确定方位时的参照物。日出之向为“东”，日落之向为“西”，阳光正射之向为“南”，背阳之向为“北”。如此一来，“东”和“南”便是给人送来光明和温暖的方位，有光明、温暖、新生的特点，人们因此也对东方、南方怀有敬意；“西”和“北”是给人们带来黑暗和寒冷的地方，有阴暗、寒冷、死亡的特点，使人心存忌讳。

传统观念中东方（日出）为尊、西方（日落）为卑，南方（向阳）为尊，北方（阴面）为卑。古人认为春从东来，因此司春之神被称为“东后”、“东君”“东帝”等，《吕氏春秋》中有天子“迎春于东郊”的典礼；皇帝和官舍在“东堂”，帝王行封禅事昭告天下太平谓“东对”，太子居“东宫”。由于东方主生，属阳，而男性在阴阳二分的哲学范畴中属于阳，这样东和男子就联系了起来。当年王羲之因为在东床上露着肚皮躺着而被前来王家挑选女婿的东晋书法家郗（xī）鉴看中，成为“东床快婿”。如果之前你认为“东床”之“东”与“东山”之“东”仅是巧合，那就太过天真啦。

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